Bà La Môn Giáo, Ấn Độ Giáo và Phật Giáo

Bà la môn giáo đã là tôn giáo chính thống đương thời, thì đạo Phật một phần nào chịu ảnh hưởng của nó là một tất yếu lịch sử. Vấn đề cần nghiên cứu ở đây là mức độ ảnh hưởng như thế nào và  hình thức Bà la môn giáo cụ thể nào ảnh hưởng, bởi vì, bản thân Bà la môn giáo cũng thay đổi, biến dạng nhiều trong lịch sử của nó.


Một điều mọi người đều công nhận, là Kinh Phật có phê phán nhiều mặt lễ bái, lễ nghi của Bà la môn giáo. Nhưng cũng chính cạnh khía lễ nghi đó của Bà la môn giáo đã gây ra tư trào chống  đối trong các tập Upanishads. Kinh Phật phản đối xu hướng lễ nghi và nhấn mạnh xu hướng sống đạo đức. Giáo sư Radhakrishnan, tác giả cuốn “Triết học An Độ” viết là sự xuất hiện của đạo Phật đánh dấu môt bước ngoặt đạo đức (a noral twist) trong lịch sử tư tưởng ấn độ.

Nhưng Kinh Phật trái lại không nhắc gì nhiều tới các tập Upanishads. Điều này chứng tỏ, tư tưởng cơ bản của đạo Phật  không chống đối gì mấy những giòng tư tưởng  chính trong các tập Upanishads, nhất là các tập sau cùng. Tuy nhiên, cũng có một vài điểm khác, theo giáo sư N. Hiriyanna, trong cuốn “Những điểm cơ bản trong triết học An Độ” (The essentials of Indian philosophy, p. 73)

Chủ thuyết Upanishads chỉ dành cho môt số ít người có trình độ, vốn có xu hướng sinh hoạt tôn giáo. Còn Phật giáo nhằm tới số đông, kể cả những người bình thường nhất trong xã hội. Phật giáo là tôn giáo của đại chúng.

Chủ thuyết Phật giáo nhấn mạnh khả năng của bản thân mỗi người trong sự nghiệp giác ngộ và giải thoát, còn người Bà la môn giáo đặt hy vọng nhiều ở sự giúp đỡ của những người khác, và của thần thánh. Phật tử trái lại được khuyến khích tự mình suy nghĩ, và chỉ chấp nhận một chủ thuyết là đúng sau khi chính tự mình đã suy nghĩ, thực nghiệm và cũng thấy là đúng. Nói một cách khác, đạo Phật không có giáo điều và tin ở hiệu lực của nổ lực tối đa của bản thân.

Có học giả, thí dụ Radhakrishnan, nhấn mạnh những điểm cộng thông rất cơ bản giữa Phật giáo và những hệ tư tưởng tôn giáo đương thời, và cho rằng, đạo Phật đã tiếp thu những điểm cộng thông đó:

Điểm giống nhau thứ nhất: là chủ thuyết cho rằng, cuộc sống không phải bắt đầu với sự sinh ra, và kết thúc với sự chết đi, mà chỉ là một cái khâu trong một chuỗi kiếp sống nối đuôi nhau vô tận, và mỗi kiếp sống như vậy được quyết định bởi những hành vi thiện hay ác của kiếp sống trước đó. Nếu trong kiếp sống này, anh sống thiện lành, thì đến kiếp sống sau, anh sẽ sống ở một cõi sống cao cấp hơn. Nếu ở kiếp sống này, anh sống bất thiện, với hành vi dưới tiêu chuẩn nhân phẩm, thì tương xứng chẳng hạn với cuộc sống thú vật, thì chắc chắn là anh sẽ phải tái sinh làm súc vật ở một kiếp sau. Nhưng bất cứ ở cõi sống nào, cuộc sống cũng có ngày chấm dứt, không phải là vô tận. Cho nên mục đích của cuộc sống tôn giáo là giải thoát, giải thoát ra khỏi vòng sống chết luân hồi, đạt tới cảnh bất tử gọi là Niết Bàn (theo Phật giáo), đạt tới hòa đồng vào Brahman (theo An Độ giáo)

Các tôn giáo chủ trương những biện pháp giải thoát khác nhau:

1/ Các tập Thánh điển Veda của Bà la môn giáo cho rằng, biện pháp tốt nhất là cầu nguyện và tế đàn. Vào thời kỳ trước các tập Upanishads, thì tế đàn và nghi lễ trở nên vô cùng phức tạp. Các tập Upanishads không phải hoàn toàn bác bỏ cầu nguyện và tế đàn, nhưng cho rằng kết quả của chúng không lớn, tốt nhất cũng chỉ được tái sanh lên các cõi Trời, hay là có được nhiều phúc lợi vật chất mà thôi.

2/ Một số tôn giáo nhấn mạnh tầm quan tọng của khổ hạnh, thậm chí có tôn giáo chủ trương một chủ nghĩa khổ hạnh cực đoan, ép xác, làm khổ xác thân một cách vô lý, quá đáng, nhằm cho có được các phép thần thông siêu nhiên, hay là nhàm đạt tới đích giải thoát tối hậu.

3/ Các tập Upanishads sau cùng nhấn mạnh vai trò của trí tuệ (vidya), kèm theo sự chế ngự dục vọng, và một thái độ bình thản đối với danh lợi thế gian. Trí tuệ, theo chủ thuyết Upanishads, không phải là tri thức, mà là sự hòa đồng vào Brahman, được quan niệm như  là tinh thần tuyệt đối. Phật Thích Ca cũng không tán thành lối tu khổ hạnh cực đoan, chủ trương con đường Trung đạo, tránh cả hai cực đoan, đam mê nhục dục và ép xác khổ hạnh.

4/ Theo chủ thuyết Upanishads, thế giới hiện tượng, khách quan không  phải thực có,không có thực thể. Theo đạo Phật, cả thế giới khách quan và tâm thức cũng đều là vô thường và vô ngã, tức là không có thực thể, và con đường Bát chánh đạo là con đường trung đạo, dẫn người tu đến cứu cánh giác ngộ và giải thoát, đến sự chấm dứt mọi đau khổ và mê lầm. Cảnh giới giác ngộ và giải thoát đó, sách Phật gọi là Niết Bàn, một cảnh giới siêu ngôn ngữ và tư duy tư  biện, cho nên Phật Thích Ca thường tránh nói tới, bằng ngôn ngữ bình thường.

Chủ thuyết Upanishads cũng cho rằng, thế giới hiện tượng là không thật có. Chỉ có Atman, cái Ta thật, là thật có. Atman và Brahman là một. Hòa đồng Atman và Brahman là giải thoát, đồng thời cũng là giác ngộ cứu cánh, thì chừng nào mà con người còn bị trói buộc vào bánh xe sinh tư luôn hồi.

Đạo Phật chấp nhận thế giới hiện tượng là vô thường, cái Ta hiện tượng cũng là vô thường, cả hai tức là thế giới hiện tượng và cái Ta hiện tượng đều là không thật có, bị chi phối bởi luật nhân quả và sứ mệnh của người tu hành là siêu việt thế giới hiện tượng và cái Ta hiện tượng để chứng ngộ Niết Bàn.

Minh Chi

                                                                                  (Học Viện Phật Giáo Việt Nam)

Tin khác:
   Lịch sử PG
Bình Dương: Buổi thuyết giảng đầu tiên tại đạo tràng an cư kiết hạ chùa Hội Khánh

Sáng ngày 13-06-2018 (nhằm ngày 30-04-Mậu Tuất), Ban Tổ Chức trường hạ tỉnh Bình Dương đã cung thỉnh HT. Thích Trí Quảng, Phó Pháp Chủ kiêm Giám luật HĐCM, Trưởng BTS GHPGVN Tp.HCM đến thăm và có buổi thuyết giảng hơn một giờ đồng hồ chia sẻ những kinh nghiệm hành trang của người xuất gia cho toàn thể Tăng Ni hành giả an cư tại Trung tâm văn hóa tượng Phật nhập Niết Bàn (chùa Hội Khánh), đường chùa Hội Khánh, TP. Thủ Dầu Một, tỉnh Bình Dương.

Khóa tu mùa hè “Tuổi trẻ hướng Phật” tại chùa Huệ Minh

Để có một sân chơi bổ ích, tập cho các em thanh thiếu niên có một sân chơi bổ ích sau 9 tháng miệt mài ngồi trên ghế nhà trường, chùa Huệ Minh, huyện Phú Giáo đã tổ chức khóa tu mùa hè với chủ đề: “Tuổi trẻ hướng Phật” trong suốt 05 ngày từ ngày 02/6 đến 06/6/2018.

TẬP THỂ BAN TRỊ SỰ GHPGVN TỈNH BÌNH DƯƠNG và HT.THÍCH HUỆ THÔNG NHẬN HUÂN CHƯƠNG LAO ĐỘNG HẠNG NHÌ

Sáng ngày 08/6/2018, nhân dịp lễ kỷ niệm 70 năm ngày Chủ tịch Hồ Chí Minh ra lời kêu gọi Thi đua ái quốc tại Trung tâm Hội nghị Triễn lãm tỉnh Bình Dương do Ủy ban nhân dân tỉnh tổ chức, Ông Trần Văn Nam- Ủy viên Ban chấp hành Trung ương Đảng, Bí Thư Tỉnh ủy tỉnh Bình Dương, thay mặt lãnh đạo cấp cao đã trao tặng huân chương lao động hạng nhì cho tập thể Ban Trị sự GHPGVN tỉnh Bình Dương và cá nhân HT. Thích Huệ Thông- Phó Tổng Thư ký HĐTS, Chánh Văn phòng 2 TWGH, Trưởng Ban Trị sự GHPGVN tỉnh Bình Dương, đã có thành tích xuất sắc trong hoạt động Phật sự và từ thiện xã hội, góp phần vào sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội và bảo vệ Tổ quốc.

Lễ khai hạ cho Chư Ni tỉnh Bình Dương

Sáng ngày 31- 05 -2018 (nhằm 17- 04- Mậu Tuất) tại giảng đường chùa Tây Thiên, P.Đông Hòa, Thị Xã Dĩ An, tỉnh Bình Dương đã long trọng tổ chức khai giảng khóa An cư kiết hạ PL.2562- DL.2018 tập trung tại 02 hạ trường Ni giới tỉnh Bình Dương.

Phật giáo Bình Dương vào mùa an cư kiết hạ PL.2562

Vào lúc 8g30’, sáng ngày 29-05-2018 (nhằm 15-04-Mậu Tuất) BTS Phật giáo Bình Dương đã cử hành Lễ khai Khóa An cư Kiết hạ PL.2562- DL.2018 cho gần 800 hành giả an cư trong tỉnh Bình Dương tại Trung tâm văn hóa tượng Phật nhập Niết Bàn (chùa Hội Khánh), đường chùa Hội Khánh, TP. Thủ Dầu Một, tỉnh Bình Dương.

Phật giáo Bình Dương: Chào mừng Đại lễ Phật đản PL.2562 – DL.2018

Tháng 4 âm lịch hàng năm là dịp lễ lớn của Phật giáo, đó là ngày Phật Đản (Rằm tháng 4), còn gọi là ngày Phật Đản sinh. Từ đầu tháng cho đến sau ngày rằm - lễ chính thức, các chùa tổ chức đại lễ rất trang trọng. Lễ Phật Đản vì thế được gọi là… mùa Phật Đản với nhiều nghi thức Phật giáo, thu hút đông đảo người dân tham gia. Vào lúc 06h45, ngày 29-05-2018 (nhằm 15-04-Mậu Tuất), BTS GHPGVN tỉnh Bình Dương đã trọng thể tổ chức Đại lễ Phật Đản PL.2562 - DL: 2018 tại Trung tâm văn hóa tượng Phật nhập Niết Bàn (chùa Hội Khánh), đường chùa Hội Khánh, TP. Thủ Dầu Một, tỉnh Bình Dương.

PHẬT GIÁO BÌNH DƯƠNG: 470 TRIỆU TIỀN CHO CÔNG TÁC TỪ THIỆN, XÃ HỘI NHÂN DỊP ĐẠI LỄ PHẬT ĐẢN NĂM 2018

Nhân dịp đại lễ Phật đản, Phật lịch 2562, dương lịch 2018, tăng, ni và phật tử tỉnh Bình Dương đã thực hành rất nhiều nghi lễ thể hiện sự tôn kính Đức Phật như tổ chức lễ đài tập trung ở các huyện, thị, thành phố, diễu hành xe hoa kéo dài hàng chục cây số, làm bàn thờ hương án Phật đản sanh, viếng nghĩa trang liệt sĩ tỉnh, thả bong bóng, chim bồ câu cầu nguyện vì hòa bình...

TỈNH ỦY TỈNH BÌNH DƯƠNG CHÚC MỪNG ĐẠI LỄ PHẬT ĐẢN BAN TRỊ SỰ GHPGVN TỈNH.

Sáng ngày 28- 05-2018 ( nhằm 14-04-Mậu Tuất), Tỉnh ủy tỉnh Bình Dương do Ông Nguyễn Thanh Liêm, Thường vụ Tỉnh Ủy, Chủ tịch UBMTTQVN tỉnh Bình Dương làm trưởng đoàn đến chùa tại chùa Hội An, phường Hòa Phú, TP. Thủ Dầu Một, tỉnh Bình Dương chúc mừng Đại lễ Phật đản PL. 2562 – DL.2018.

Bình Dương: Tưng bừng chào mừng Đại lễ Phật Đản

Hàng năm, mỗi khi mùa Phật đản trở về, BTS GHPGVN tỉnh Bình Dương luôn giữ gìn được những nét đẹp truyền thống như: Thắp hương tưởng niệm các anh hùng liệt sĩ, khuyến khích Phật tử làm vườn Lâm Tỳ Ni tại gia, diễu hành xe hoa, bàn thờ hương án hai bên đường, rước kiệu Phật đản sinh, khai hạ an cư (15/04 AL). Vào đúng 17h30’, chiều ngày 28-05-2018 ( nhằm 14-04-Mậu Tuất), đoàn xe hoa rước kiệu Phật Đản sanh diễu hành xe để chào mừng Đại lễ Phật Đản PL. 2562 – DL. 2018.

Viếng Nghĩa trang Liệt sĩ tỉnh Bình Dương

Trong tuần lễ Đại lễ Phật Đản, vào lúc 06h00, sáng ngày 28-05-2018 (nhằm 14- 04-Mậu Tuất ), Chư Tôn đức trong Ban Trị sự GHPGVN tỉnh Bình Dương phối hợp cùng Ban Tôn giáo Sở Nội vụ tỉnh và các Tăng Ni, Phật tử đã đến viếng Nghĩa trang Liệt sĩ tỉnh Bình Dương, đặt vòng hoa và dâng hương tưởng niệm chư hương linh anh hùng liệt sĩ, chiến sĩ, đồng bào đã hy sinh vì độc lập, tự do của Tổ quốc do HT.Thích Huệ Thông, Phó Tổng Thư ký kiêm Chánh Văn Phòng II TƯ GH, Trưởng BTS GHPGVN tỉnh làm trưởng đoàn.

van nghe chao mung hoi thao hoang phap 2011
Vững niềm tin Phật - Clip13
Xem thêm >>